Các phương châm hội thoại
Sử dụng một số biện pháp nghệ thuật và thẩm mỹ trong văn bạn dạng thuyết minh
Luyện tập sử dụng một vài biện pháp nghệ thuật và thẩm mỹ trong văn bản thuyết minh
Luyện tập sử dụng một vài biện pháp thẩm mỹ trong văn bạn dạng thuyết minh
Các phương châm đối thoại (tiếp theo)Sử dụng yếu tố diễn tả trong văn bản thuyết minh
Luyện tập thực hiện yếu tố diễn tả trong văn bản thuyết minh
Tuyên bố thế giới về cuộc đời còn, quyền được đảm bảo và cải cách và phát triển của con trẻ em
Các phương châm đối thoại (tiếp theo)Xưng hô vào hội thoại
Viết bài xích tập có tác dụng văn hàng đầu - Văn thuyết minh
Chuyện thiếu nữ Nam Xương (trích Truyền kì mạn lục)Cách dẫn thẳng và giải pháp dẫn loại gián tiếp
Sự cách tân và phát triển của trường đoản cú vựng
Luyện tập cầm tắt văn bạn dạng tự sự
Chuyện cũ trong phủ chúa Trịnh (trích Vũ trung tuỷ bút)Hoàng Lê độc nhất vô nhị thống chí - Hồi thứ mười tứ (trích)Sự trở nên tân tiến của từ vựng (tiếp theo)Trả bài xích tập có tác dụng văn số 1Truyện Kiều của Nguyễn Du
Chị em Thuý Kiều (trích Truyện Kiều)Cảnh ngày xuân (trích Truyện Kiều)Thuật ngữ
Miêu tả trong văn phiên bản tự sự
Kiều sinh hoạt lầu dừng Bích (trích Truyện Kiều)Mã Giám Sinh cài Kiều (trích Truyện Kiều) (Tự học được đặt theo hướng dẫn)Trau dồi vốn từ
Viết bài bác tập làm cho văn số 2 - Văn tự sự
Thuý Kiều báo ơn báo ân oán (trích Truyện Kiều)Lục Vân Tiên cứu vớt Kiều Nguyệt Nga (trích Truyện Lục Vân Tiên)Miêu tả nội trung khu trong văn bạn dạng tự sự
Lục Vân Tiên chạm chán nạn (trích Truyện Lục Vân Tiên)Chương trình địa phương (phần Văn)Tổng kết về từ bỏ vựng
Trả bài xích tập làm cho văn số 2Đồng chí
Bài thơ về tiểu team xe ko kính
Kiểm tra về truyện trung đại
Tổng kết về trường đoản cú vựng (tiếp theo)Nghị luận trong văn bạn dạng tự sự
Đoàn thuyền tấn công cá
Bếp lửa (Tự học được bố trí theo hướng dẫn)Tổng kết về từ bỏ vựng (tiếp theo)Tập làm thơ tám chữ
Khúc hát ru hầu hết em bé xíu lớn trên lưng mẹÁnh trăng
Tổng kết về từ bỏ vựng (Luyện tập tổng hợp)Luyện tập viết đoạn văn trường đoản cú sự có áp dụng yếu tố nghị luận
Làng (trích)Chương trình địa phương (phần giờ Việt)Đối thoại, độc thoại cùng độc thoại nội trọng tâm trong văn bản tự sự
Luyện nói: tự sự kết phù hợp với nghị luận và miêu tả nội tâm
Lặng lẽ Sa pa (trích)Ôn tập phần giờ Việt
Viết bài xích tập làm cho văn số 3 - Văn từ sự
Người đề cập chuyện trong văn bạn dạng tự sự
Chiếc lược ngà (trích)Kiểm tra về thơ và truyện hiện đại
Kiểm tra phần giờ đồng hồ Việt
Ôn tập phần Tập có tác dụng văn
Cố hương
Ôn tập phần Tập làm cho văn (tiếp theo)Kiểm tra tổng vừa lòng cuối học tập kì INhững đứa trẻ con (trích Thời thơ ấu)Trả bài xích kiểm tra về thơ cùng truyện hiện tại đại
Trả bài tập có tác dụng văn số 3Trả bài kiểm tra tổng vừa lòng cuối học kì
Qua Chuyện người con gái Nam Xương, thấý được đức tính truyền thống lịch sử và định mệnh oan trái của người thiếu nữ Việt phái nam dưới chế độ phong kiến, những thành công về nghệ thuật và thẩm mỹ kể chuyện của tác giải. Năm được biện pháp dẫn trực tiếp và bí quyết dẫn loại gián tiếp lời của một bạn hoặc một nhân vật. Phát âm được một trong những cách quan trọng để cách tân và phát triển từ vựng giờ Việt là cải cách và phát triển nghĩa của từngữ trên cơ sởnghĩa gốc của chúng. Năm được các tình huống và phương thức tóm tắt một văn bạn dạng tự sự,VẢN BẢNCHUYÊN NGƯỞ
ICON GÁINAM XƯONG (Trích Truyền kì mạn lục”’)Vũ Thị Thiết, người con gái quê ngơi nghỉ Nam Xương”, tính vẫn thuỳ mị, nết na, lại thêm bốn dung” tốt đẹp. Vào làng có chàng Trương Sinh, mến bởi dung hạnh”, xin với bà mẹ đem trăm lạng rubi cưới về. Tuy vậy Trương có tính đa nghi, so với vợ phòng ngừa quá sức. đàn bà cũng giữ gìn khuôn phép, ko từng nhằm lúc làm sao vợ ck phải mang đến thất hoà”. Cuộc sum vầy không được bao thọ thì xảy ra việc triều đình bắt lính đi đánh giặc Chiêm. Trương tuy bé nhà hào phú” nhưng không tồn tại học, yêu cầu tên yêu cầu ghi vào sổ lính lấn sân vào loại đầu. Buổi ra đi bà mẹ chàng gồm dặn rằng:43- ni con cần tạm ra tòng quân, xa lìa bên dưới gối. Mặc dù hội sự nghiệp từ xưa ít gặp, nhưng lại trong nơi binh cách” phải ghi nhận giữ mình làm trọng, gặp gỡ khó buộc phải lui, lường sức nhưng tiến, chớ nên tham miếng mồi thơm nhằm lỡ mắc vào cạm bẫy. Quan liêu cao tước khủng nhường để bạn ta. Bao gồm như thế, mẹ ở trong nhà mới khỏi lo ngại vì con được.Chàng quỳ xuống khu đất vâng lời dạy. Nữ giới rót chén bát rượu đầy tiễn chồng mà rằng:- cánh mày râu đi chuyến này, thiếp chẳng dám mong muốn đeo được ấn phong hầu, mặc áo gấm” trở về quê cũ, chỉ xin ngày về với theo được nhị chữ bình yên, cụ là đầy đủ rồi. Chỉ e việc quân cực nhọc liệu, nỗ lực giặc khôn lường. Giặc cuồng còn lẩn lút, quân triều còn gian lao, rồi thay chẻ tre chưa có, nhưng mùa dưa chín quá kì”, làm cho tiện thiếp” băn khoăn, người mẹ hiền lo lắng. Quan sát trăng soi thành cũ, lại sửa soạn áo rét, gửi fan ải xa, trông liễu rủ bãi hoang, lại thổn thức trung khu tình, thương fan đất thú”! dù cho có thư tín ngàn hàng, cũng sợ không tồn tại cánh hồng bay bổng.Nàng nói đến đây, mọi fan đều ứa nhị hàng lệ. Rồi đó, tiệc tiễn vừa tàn, áo đấng mày râu đành rứt. Ngước mắt cảnh vật vẫn còn đấy như cũ, cơ mà lòng người đã nhuộm tình ái muôn dặm quan san””!Bấy giờ, thiếu nữ đương gồm mang, sau khi xa ck vừa đầy tuần” thì sinh ra một đứa con trai, đánh tên là Đản. Ngày qua tháng lại, thoắt vẫn nửa năm, mỗi lúc , thấy bướm lượn đầy vườn, mây trùm kín núi, thì nỗi bi hùng góc bể chân trời không thể nào chống được. Bà bầu cũng vì chưng nhớ nhỏ mà dần dần sinh ốm. Nàng rất là thuốc thang lễ bái thần phật cùng lấy lời ngọt ngào ranh mãnh khuyên lơn. Tuy vậy bệnh tình từng ngày một trầm trọng, bà biết ko sống được, bèn trối” lại với thanh nữ rằng:- Ngắn dài gồm số, tươi héo vì trời. Mẹ chưa phải không mong đợi ck con về, nhưng không gắng nạp năng lượng miếng cơm miếng cháo đặng thuộc vui sum họp. Song, lòng tham vô cùng cơ mà vận trời cạnh tranh tránh. Nước hết chuông rển’o), số cùng khí kiệt”. Một tấm thân tàn, nguy trong sớm tối, câu hỏi sống chết không khỏi phiền đến con. Ck con vị trí xa xôi chưa biết sống chết cụ nào, chẳng thể về đền ơn được. Sau này, trời xét lòng lành, ban mang lại phúc đức, giống chiếc tươi tốt, nhỏ cháu đông đàn, xanh tê quyết chẳng phụ con, cũng như con đang chẳng phụ mẹ.Bà cố nói dứt thì mất. Thiếu nữ hết lời yêu thương xót, phàm việc ma chay tế lễ, tính liệu như đối với phụ huynh đẻ mình.44Qua năm sau, giặc ngoan vắt đã chịu đựng trói, vấn đề quân kết thúc. Trương Sinh về cho tới nhà, theo luồng thông tin có sẵn mẹ vẫn qua đời, bé vừa học tập nói. Quý ông hỏi mồ mẹ, rồi bế đứa con nhỏ tuổi đi thăm; đứa trẻ không chịu, ra mang lại đồng, nó quấy khóc. Sinh dỗ dành:- Nín đi con, đừng khóc. Cha về, bà đã mất, lòng phụ thân buồn khổ lắm rồi.Đứa nhỏ ngây thơ nói:- Ô xuất xắc ! cố ra ông cũng là cha tôi ư? Ông lại biết nói, chứ không như thân phụ tôi trước kia chỉ nín thin thít.Chàng ngạc nhiên gạn hỏi. Đứa con nhỏ dại nói:- Trước đây, thông thường có một người đàn ông, đêm nào thì cũng đến, người mẹ Đản đi cũng đi, chị em Đản ngồi cũng ngồi, nhưng mà chẳng bao giờ bế Đản cả.Tính đàn ông hay ghen, nghe bé nói vậy, đinh ninh là vk hư, mối nghi vấn ngày càng sâu, không tồn tại gì tháo ra được.Về đến nhà, cánh mày râu la um lên đến hả giận. Vk chàng khóc mà lại rằng:- Thiếp vốn con kẻ khó, được nương tựa nhà giàu. đoàn viên chưa thoả tình chăn gối, li tán vì động việc lửa binh. Ngăn cách ba năm giữ lại gìn một tiết”. đánh Son điểm phấn từng sẽ nguôi lòng, ngõ liễu tường hoa” chưa hề bén gót. Đâu bao gồm sự mất nết hỏng thân như lời đàn ông nói. Dám xin phân bua để tháo mối nghi ngờ. ý muốn chàng đừng nhất định nghi oan cho thiếp. đàn ông vẫn không tin. Nhưng cô gái hỏi chuyện kia bởi ai nói ra, thì lại che không kể lời nhỏ nói, chỉ mang chuyện bóng gió này nọ mà lại mắng nhiếc nàng, và đánh đuổi đi. Họ mặt hàng làng thôn bênh vực với biện bạch mang lại nàng, cũng chẳng nhằm nhò gì cả. Phụ nữ bất đắc dĩ nói: – Thiếp sở dĩ lệ thuộc vào quý ông vì tất cả cái niềm vui nghi gia nghi thất”. Hiện nay đã bình rơi trâm gãy, mây tạnh mưa tan, sen rũ trong ao, liễu tàn trước gió; khóc tuyết bông hoa rụng cuống, kêu xuân mẫu én lìa đàn, nước thẳm buồm xa, đâu còn có thể lại lên núi Vọng Phu kia nữa”. Đoạn rồi thiếu nữ tắm gội chay sạch, ra bến Hoàng Giang ngửa mặt lên chầu trời mà than rằng: – Kẻ phận hầm hiu này duyên phận hẩm hiu, ông xã con rẫy bỏ, điều đâu cất cánh buộc, tiếng chịu đựng nhuốc nhơ, thần sông gồm linh, xin ngài triệu chứng giám. Thiếp nếu như đoan trang giữ tiết, trinh trắng gìn lòng, vào nước xin làm ngọc Mị Nương”, xuống đất xin làm cỏ dại mĩ”. Nhược bằng lòng chim dạ cát”, lừa chồng45dối con, bên dưới xin làm mồi cho cá tôm, bên trên xin làm cơm mang lại diều quạ, cùng xin chịu đựng khắp mọi fan phỉ nhổ. Nói xong nàng gieo bản thân xuống sông nhưng chết. Con trai tuy giận là phái nữ thất tiết, mà lại thấy đàn bà tự tận” cũng động lòng thương, kiếm tìm vớt thây nàng, tuy nhiên chẳng thấy tung tích đâu cả. Một đêm phòng ko vắng vẻ, quý ông ngồi bi thảm dưới ngọn đèn khuya, chợt đứa con nói rằng: – cha Đản lại mang lại kia kìa ! đại trượng phu hỏi đâu. Nó chỉ bóng nam nhi ở bên trên vách: – Đây này ! Thì ra, ngày thường, ở 1 mình, chị em hay nghịch con, trỏ bóng mình nhưng mà bảo là cha Đản. Bấy giờ đồng hồ chàng new tỉnh ngộ, thấu nỗi oan của vợ, nhưng việc trót đang qua rồi ! thuộc làng cùng với nàng, có fan tên là Phan Lang, lúc trước làm cho đầu mục” sinh hoạt bến đò Hoàng Giang, một đêm chiêm bao thấy người con gái áo xanh mang đến kêu xin tha mạng. Sáng dậy, Phan Lang thấy có người phường chài dẫn vào biếu một nhỏ rùa mai xanh, sực nghĩ cho chuyện mộng, bèn đem thả nhỏ rùa ấy. Cuối đời Khai Đại” nhà Hồ, quân Minh mượn tiếng đưa Trần Thiêm Bình” về nước, phạm vào cửa ải Chi Lăng, nhân dân trong nước, các người thấp thỏm phải chạy trốn ra ngoài bể, rủi ro đắm thuyền mọi chết mát cả. Thây Phan Lang dạt vào một chiếc động rùa ở hải đảo, có người đàn bà là Linh Phi bắt gặp nói rằng: – Đây là vịân nhân cứu sống ta thuở xưa. Linh Phi bèn mang khăn dấu nhưng mà lau, đem thuốc thần nhưng mà đổ, một chốc Phan Lang ngay lập tức tỉnh lại. Phan nhìn thấy cung gấm thường dao” thật tráng lệ lộng lẫy, mà chưa chắc chắn mình sẽ lọt vào cung nước của rùa thần. Linh Phi bấy giờ đồng hồ mình mang áo gấm dát ngọc, chân đi giầy có vân cố vàng, cười bảo Phan Lang rằng: – Tôi là Linh Phi trong đụng rùa, vk vua biển lớn Nam Hải, nhớ hồi còn nhỏ dại đi chơi ở bến sông bị fan phường chài bắt được, hốt nhiên báo mộng, quả được nhờ vào ơn. Gặp mặt gỡ ngày nay, há chẳng phải lòng trời xui làm cho tôi bao gồm dịp đền rồng ơn trả nghĩa ? Phi bèn đặt yến làm việc gác Triêu Dương để chiêu đãi Phan Lang. Tham dự các buổi lễ hội hôm ấy tất cả vô số đều mĩ nhân, xống áo thướt tha, mái đầu búi xễ. Trong số đó, tất cả một fan mặt chỉ khá điểm sang một chút son phấn trông khôn xiết giống Vũ Nương. Phan tất cả ý quan sát trộm, nhưng không đủ can đảm nhận. Tiệc xong, người bầy bà ấy nói cùng với Phan Lang rằng:46- Tôi cùng với ông vốn fan cùng làng, biện pháp mặt chưa bao, sẽ quên nhau rồi ư?
Bấy tiếng Phan bắt đầu nhận đích người ấy là Vũ Nương và gạn hỏi duyên cớ. Thiếu phụ nói:- Tôi ngày trước rủi ro bị fan vu oan, nên gieo mình xuống sông tự tử. Các cô gái tiên trong cung nước yêu mến tôi vô tội, rẽ một mặt đường nước mang đến tôi thoát chết, nếu không thì đã vùi vào bụng cá, còn đâu mà gặp mặt ông.Phan nói:- Nương t(29) nghĩa khác Tào Nga(*0), hờn không Tinh vę (31) mà cần ôm côn trùng hận gieo bản thân xuống nước. Ni thóc cũ không còn, thóc new vừa gặt”, há lại siêu hạng nhớ đến quê hương ư?
Vũ Nương nói:- Tôi bị ông xã ruồng rẫy, thà già ở chốn làng mây cung nước, chứ còn khía cạnh mũi như thế nào về chú ý thấy fan ta nữa !Đền cúng Vũ Nương bên sông Hoàng Giang (xã Chân L, thị xã Lf
Nhân, tỉnh giấc Hà Nam)47 Phan nói: – thành quả tiên nhân” của nương tử, cây trồng thành rừng, phần mộ tiên nhân của nương tử, cỏ sợi rợp mắt. Nương tử cho dù không nghĩ đến, nhưng tổ tiên còn muốn đợi nương tử thì sao ? tìm đến đấy, Vũ Nương ứa nước mắt khóc, rồi cả quyết đổi giọng cơ mà rằng: – có lẽ rằng không thể nhờ cất hộ hình ẩn bóng tại chỗ này được mãi, để mang tiếng xấu xa. Vả chăng, ngựa Hồ gầm gió bắc, chim Việt đậu cành nam”. Cảm bởi nỗi ấy, tôi tất phải tìm đến có ngày. Hôm sau, Linh Phi lấy một cái túi bởi lụa tía, đựng mười phân tử minh châu, sai sứ mang Xích Hỗn” đưa Phan thoát ra khỏi nước. Vũ Nương nhân này cũng đưa giữ hộ một dòng hoa vàng cơ mà dặn: – nhờ vào nói hộ với nam nhi Trương, giả dụ còn lưu giữ chút tình xưa nghĩa cũ, xin lập một lũ giải oan sinh sống bến sông, đốt cây đèn thần chiếu xuống nước, tôi đang trở về. Lúc đến nhà, Phan mang chuyện đề cập lại với bọn họ Trương. Lúc đầu Trương ko tin. Nhưng lại khi nhận được mẫu hoa vàng, đại trượng phu mới sợ hãi mà nói: – Đây trái là vật cần sử dụng mà bà xã tôi sở hữu lúc ra đi. Quý ông bèn theo lời, lập một bầy tràng tía ngày tối ở bến Hoàng Giang. Rồi quả thấy Vũ Nương ngồi bên trên một dòng kiệu hoa đứng ở giữa dòng, theo sau bao gồm đến năm mươi cái xe cờ tán, võng lọng, tỏa nắng rực rỡ đầy sông, thời gian ẩn, cơ hội hiện. Quý ông vội gọi, phái nữ vẫn sinh sống giữa cái mà nói vọng vào: – Thiếp cảm ơn đức của Linh Phi, đang thề sống chết cũng không bỏ. Đa tạ tình chàng, thiếp không thể trở về trần gian được nữa. Rồi trong chốc lát, bóng người vợ loang nhoáng mờ nhạt dần mà biến chuyển đi mất.(Nguyễn Dữ” Truyền kimạn lục bản dịch của Trúc Khê Ngô Văn Triện, NXB Văn hoá, Hà Nội, 1962)Chú thích(*) Nguyễn Dữ – có sách phiên âm là Nguyễn tự (chưa rõ năm sinh, năm mất), bạn huyện ngôi trường Tân, nay là thị xã Thanh Miện, tỉnh Hải Dương. Ông là học tập trò của Tuyết Giang Phu Tử Nguyễn Bỉnh Khiêm. Ông sống ở cầm cố kỉ XVI,48là thời gian triều đình công ty Lê đã ban đầu khủng hoảng, các tập đoàn phong loài kiến Lê, Mạc, Trịnh giành giật quyền bính, khiến ra các cuộc binh cách kéo dài. Ông học rộng, tài cao, dẫu vậy chỉ làm cho quan có 1 năm rồi xin nghỉ ngơi về nhà nuôi bà mẹ già cùng viết sách, sống ẩn dật như nhiều trí thức đương thời khác. (1) Truyền kì mạn lục (Ghi chép tản mạn gần như chuyện kì khôi được giữ truyền): thành công viết bằng chữ Hán, gồm chịu ảnh hưởng của truyện truyền kì trung hoa – luôn tiện truyện thông thường có yếu tố kì lạ, hoang con đường – dẫu vậy cũng khai quật các truyện cổ dân gian và các thần thoại lịch sử, dã sử của Việt Nam. Nhân vật chủ yếu thường là số đông người thiếu nữ đức hạnh, khao khát một cuộc sống đời thường yên bình, hạnh phúc, nhưng các thế lực bạo tàn cùng cả lễ giáo hà khắc lại xô đẩy họ vào hồ hết cảnh ngộ éo le, oan khuất, bất hạnh. Một các loại nhân thiết bị khác là những người dân trí thức bao gồm tâm huyết, bất mãn với thời cuộc, không chịu trói mình trong khoảng danh lợi chật hẹp. Chuyện người con gái Nam Xương là một trong trong hai mươi truyện của vật phẩm này. (2) phái mạnh Xương: nay thuộc thị trấn Lí Nhân, thức giấc Hà Nam. (3) tư dung: vóc dáng và nhan sắc. (4) Dung hạnh: nhan sắc với đức hạnh. (5) Thất hoà: mất sự hoà thuận (thất: để mất). (6) Hào phú: bên giàu và gồm thế lực. (7) Binh cách: câu hỏi quân sự, bài toán chiến tranh. Chổ binh cách: nơi chiến trận. (8). Đeo ấn phong hầu, khoác áo gấm: ý nói được gia công quan to, được ban ấn (con lốt vua ban) với áo may bởi gấm quý. (9). Mùa dưa chín quá kì: ngày xưa, tín đồ đi bộ đội thú, cứ mang lại mùa dưa chín thì được nắm phiên nhằm về nhà. Câu này ý nói sợ rằng kì hạn đang qua mà chồng vẫn chẳng được về. (10), nhân tiện thiếp: bí quyết xưng hô từ tốn của người thiếu phụ ngày xưa. (11). Đất thú: địa điểm xa xôi ngoại trừ biên ải. (12). Quan lại san: chỉ địa điểm xa xôi (quan: cửa ải, san hay sơn: núi). (13) Tuần: đơn vị tính thời hạn xưa. Tuần có 10 ngày. Một tháng bao gồm 3 tuần: thượng, trung và hạ tuần. (14) Trối: dặn dò lần cuối khi sắp đến chết.4 -N GUVĂN 9/1.-A 49(15). Nước hết chuông rển: tín đồ xưa dùng đồng hồ nước nhằm đo thời gian. Khi nước chảy nhỏ dại giọt không còn cũng có nghĩa là lúc chuông báo sáng sủa để bắt đầu một ngày mới. C phía trên ý nói thời gian qua nhanh, đời người đã đến khi kết thúc.(16). Số thuộc khí kiệt: số phận đã hết, sức lực lao động đã cạn.(17). Một tiết: ý nói giữ lại trọn lòng tầm thường thuỷ với ông chồng (tiết: danh dự với phẩm giá bé người).(18). Ngõ tè tường hoa: chỉ nơi có những chuyện dục tình trai gái không đứng đắn.(19) Nghi gia nghi thất: yêu cầu cửa đề xuất nhà, ý nói thành vợ thành chồng, cùng xây dựng hạnh phúc gia đình.(20). Cả đoạn “Nay vẫn bình rơi xoa gãy… núi Vọng Phu tê nữa”: ý nói nỗi thuyệt vọng của Vũ Nương lúc bị Trương Sinh hắt hủi, tình vợ ông xã gắn bó xưa nay đã chảy vỡ.(21) Ngọc Mị Nương : theo tích ngọc trai giếng nước trong thần thoại Mị Châu- Trọng Thuỷ, ý kể đến chết vẫn giữ lòng vào sáng.(22), Cổ đần mĩ: tích về phái nữ Ngu Cơ, vk Hạng Vũ. Lúc Hạng Vũ thua trận trận, vậy cùng, chạy mang đến Cai Hạ, phái nữ rút gươm trường đoản cú vẫn. Tương truyền hồn ngốc Cơ hoá thành nhị khóm cỏ bên trên mộ, ngày đêm cứ quấn quýt vào nhau, fan ta điện thoại tư vấn là cỏ dở hơi mĩ nhân, ý nói đến chết vẫn duy trì lòng phổ biến thuỷ.(23). Lòng chim dạ cá: ở đây ý nói cố gắng lòng thay đổi dạ, không bình thường thuỷ. (24) tự tận: trường đoản cú kết liễu đời mình, đồng nghĩa tương quan với trường đoản cú vẩn, tự gần kề (25) Đầu mục: chức quan tiền cai trị nhỏ tuổi ở địa phương. (26) Khai Đại: niên hiệu vật dụng hai của hồ nước Hán yêu quý (1403 – 1407). (27) nai lưng Thiêm Bình: tên đại Việt gian đời nhà Hồ, theo giặc Minh. (28). Đền dao: đền bằng ngọc dao, ý nói cung điện, đền rồng đài thật lịch sự trọng. (29) Nương tử: từ dùng để chỉ hoặc call người đàn bà một biện pháp tôn kính.(30), (31) Tào Nga: một cô bé đời Hán khiêu vũ xuống sông vớt xác thân phụ không được đang tự tử luôn, khi xác nổi lên, tín đồ ta thấy thiếu phụ ôm được thây cha. Tỉnh Vệ: đàn bà vua Viêm Đế chết đuối, hoá thành chim Tinh Vệ ngậm đá toan che biển. Cả50 4 – NGƯ VAN 91 -Bhai kỳ tích đều ao ước nói: Vũ Nương chết bởi bị nghi oan, khác cái chết của hai cô gái nói trên, bao gồm ý khuyên nữ giới nghĩ mang đến quê hương, gia đình, ông xã con. (32) Thóc cũ ko còn, thóc mới vừa gặt: ý nói vẫn tròn một năm, mùa này đang tiếp mùa khác. (33) Tiên nhân: fan đời trước mình, chỉ phụ vương ông, tổ tiên. Từ tiên sư ở câu sau lại có ý chỉ Trương Sinh. (34). Ngựa Hồ gầm gió bắc, chim Việt đậu cảnh nam: đất Hồ sinh hoạt phương bắc lắm chiến mã quý, đất Việt ở phương phái mạnh (Trung Quốc) lắm chim lạ. Dù chỗ nào thì ngựa chiến Hồ mỗi lúc thấy gió bắc lại hí lên, chim Việt vẫn lưu giữ khí hậu êm ấm phương nam buộc phải vẫn tìm đến cành cây phía nam nhằm đậu. Ý nói vẫn nhớ nước cũ, quê cũ. (35) Xích Hồn: thương hiệu của sứ trả được Linh Phi sai gửi Phan Lang ra khỏi thuỷ cung trở về thiên hạ (xích: đỏ, hồn: một loại cá quả).Đọ
C-HIÊU VẢN BÁN 1. Tìm bố cục của truyện. 2. Nhân đồ Vũ Nương được miêu tả trong những thực trạng nào ? Ó tung hoàn cảnh, Vũ Nương đã thể hiện những đức tính gì ? 3. Vì sao Vũ Nương đề nghị chịu nỗi oan mệnh chung ? Từ kia em cảm giác được điều gì về thân phận của người thiếu nữ dưới chế độ phong loài kiến ? 4. Hãy nêu dấn xét về phong thái dẫn dắt tình tiết câu chuyện, các lời nai lưng thuật và các lời hội thoại trong truyện. 5. Tìm những yếu tố kì ảo vào truyện. Đưa đều yếu tố kì ảo vào một câu chuyện quen thuộc thuộc, tác giả nhằm thể hiện nay điều gì ?
Ghi nhớ
Qua câu chuyện về cuộc đời và cái chết thương trung ương của Vũ Vương, Chuyện thiếu nữ Nam Xương diễn tả niểm cảm thương so với sốphận oan trái của người thanh nữ Việt phái nam dưới chế độ phong kiến, đồng thời khẳng định vẻ đẹp truyền thống lâu đời của họ. Cửa nhà là mộtáng văn hay, thành công về nghệ thuật và thẩm mỹ dựng truyện, diễn tả nhân vật, phối kết hợp tự sự cùng với trữ tình.51 Hãy nhắc lại Chuyện thiếu nữ Nam Xương theo phong cách của em. Bài xích thơ này là bài thứ nhị trong hai bài xích thơ viếng Vũ Nương trích tự Hồng Đức quốc độ ẩm thi tập. Tập thơ Nôm này còn có khoảng 300 bài, không để rõ tên người sáng tác từng bài, riêng rẽ hai bài xích thơ viếng Vũ Nương được ghi rõ là của Lê Thánh Tông.(b) Ghềnh: khu vực nước tung xiết, đá lởm chởm ở chắn ngang với nhô cao bên bờ sông hoặc biển.(c). Nhần: đến, mang đến đến; ở chỗ này ý nói tới sự ngờ vực của Trương Sinh khi nghe đến đứa trẻ thơ ngây thuật chuyện bóng người xuất hiện thêm mỗi tối khi lên đèn. Chữ này có bản chép là lần với tức thị nhầm lẫn.(d) Cung nước: thuỷ cung, chỉ sông nước Hoàng Giang, khu vực Vũ Nương từ tử.(e) triệu chứng quả: soi xét đến tấm lòng thành thực.(g) Lọ: phải gì, chẳng lợi: chẳng bắt buộc gì.(h) Đìn trìng: đài cao dựng lên để triển khai lễ giải oan.(i) Phũ phàng: tàn nhẫn, không một chút thương cảm.(k) Lê Thánh Tông (1442 – 1497) : ông vua đang dựng lên một vương triều sung túc nhất trong kế hoạch sử chính sách phong con kiến Việt Nam. Công ty vua đồng thời còn là tác giả của tương đối nhiều tác phẩm chữ Hán, chữ thời xưa rất có mức giá trị, là tín đồ sáng lập hội Tao bọn (1495 – 1497), xướng hoạ nhiều bài xích thơ mừng giang sơn thái bình, sung túc và cổ động trào lưu sáng tác văn học tập thời đó.52
Nhằm mục đích giúp học sinh nắm vững kỹ năng và kiến thức tác phẩm Chuyện thiếu nữ Nam Xương Ngữ văn lớp 9, bài bác học người sáng tác - sản phẩm Chuyện cô gái Nam Xương trình bày vừa đủ nội dung, tía cục, tóm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tư duy và bài bác văn phân tích tác phẩm.
Bạn đang xem: Chuyện người con gái nam xương
A. Văn bản tác phẩm Chuyện thiếu nữ Nam Xương
Chuyện người con gái Nam Xương nhắc về Vũ Nương (Vũ Thị Thiết), một cô gái nết na, tiết hạnh lại thêm tư dung tốt đẹp. Trương sinh thích vẻ đẹp của Vũ Nương bèn mang trăm lạng kim cương cưới về. Chẳng bao lâu, Trương Sinh đi lính, Vũ Nương trong nhà sinh một đứa con trai đặt tên là Đản. Chị em Trương sinh cũng vày nhớ nhỏ mà dần sinh ốm, mặc dù Vũ Nương hết sức thuốc thang, chăm sóc nhưng bà vẫn không qua khỏi. Trương Sinh đi lính về, bé xíu Đản không nhận cha. Nghe con nói về tối nào thân phụ cũng đến, Trương Sinh nhận định rằng vợ mình mất nết bèn tấn công đuổi Vũ Nương. Vũ Nương nỗ lực thanh minh dẫu vậy không được yêu cầu đành gieo mình xuống xông Hoàng Giang để lưu lại sự vào sạch. Vũ Nương được Linh Phi cứu với sống dưới thủy cung. Ở đây thanh nữ đã gặp gỡ Phan Lang - fan cùng làng. Thiếu phụ đã nhờ vào Phan Lang nhắn gửi với Trương Sinh lập bọn giải oan đến mình. Nghe lời Phan Lang, Trương Sinh lập bầy giả oan, Vũ Nương hiện nay về nói lời tạ từ rồi đổi mới mất.
B. Đôi nét về tòa tháp Chuyện người con gái Nam Xương
1. Tác giả
Nguyễn Dữ:
- Quê: Thanh Miện, Hải Dương.
- Xuất thân trong một gia đình dân gian nghèo
- Nguyễn Dữ sinh sống vào nửa đầu thế kỷ XVI, là thời kỳ Triều đình công ty Lê đã bước đầu khủng hoảng, những tập đoàn phong con kiến Lê, Mạc, Trịnh giành giật quyền lực, gây ra những cuộc nội chiến kéo dài.
- Ông học tập rộng, tài cao tuy thế chỉ làm cho quan 1 năm rồi cáo về, sống ẩn dật sinh hoạt vùng núi Thanh Hoá. Đó là phương pháp phản kháng của đa số trí thức tâm huyết đương thời.
2. Tác phẩm
a. Xuất xứ
“Chuyện người con gái Nam Xương” là truyện sản phẩm công nghệ 16 trong tổng số trăng tròn truyện của “thiên cổ tùy bút” Truyền kì mạn lục. Truyện có xuất phát từ một truyện cổ tích Việt Nam mang tên là “Vợ cánh mày râu Trương”.
b. Thể loại
Truyện truyền kì
c. Ý nghĩa nhan đề
- Truyền kỳ: thể nhiều loại văn viết bằng văn bản Hán có nguồn gốc từ Trung Quốc, thịnh hành từ thời Đường. Những nhà văn nước ta về sau đã đón nhận thể các loại này nhằm viết hồ hết tác phẩm phản chiếu cuốc sống và con tín đồ của non sông mình.
- Mạn lục: ghi chép tản mạn đa số truyện kỳ cục vẫn được lưu giữ truyền
- Chuyện thiếu nữ Nam Xương:
+ mẩu chuyện kể về người phụ nữ ở phái mạnh Xương
+ Đây không những là câu chuyện của riêng Vũ Nương ngoài ra là câu chuyện chung của rất nhiều người phụ nữ trong thôn hội xưa.
d. Bố cục
Truyện gồm 3 phần:
+ Phần 1 (Từ đầu → như bà bầu đẻ): Cuộc hôn nhân gia đình giữa Trương Sinh và Vũ Nương; sự xa các vì cuộc chiến tranh và phẩm hạnh của Vũ Nương.
+ Phần 2 (Từ qua năm tiếp theo → sẽ qua rồi): Nỗi oan khuất và dòng chết buồn của Vũ Nương.
+ Phần 3 (còn lại): Cuộc gặp mặt gỡ giữa Phan Lang với Vũ Nương trong hễ Linh Phi. Vũ Nương được trả oan.
e. Quý hiếm nội dung
- xác định vẻ đẹp trung khu hồn của người phụ nữ Việt Nam
- Niềm âu yếm cho số phận thảm kịch của người đàn bà đồng thời lên án những lễ giáo phong kiến, các hủ tục nghiêm ngặt trong xã hội đương thời.
g. Cực hiếm nghệ thuật
- Xây dựng tình huống truyện độc đáo, quan trọng là cụ thể chiếc bóng → làm cho tính bất ngờ, tăng lên tính bi kịch.
- kiến tạo nhân đồ (qua lời nói, hành động)
- áp dụng nhiều hình hình ảnh ước lệ; nhân tố kỳ ảo.
C. Sơ đồ tư duy Chuyện người con gái Nam Xương
D. Đọc đọc văn bạn dạng Chuyện người con gái Nam Xương
1. Nhân đồ Vũ Nương
a. Vẻ đẹp
* trước khi về có tác dụng dâu:
Lời giới thiệu “tính đã thùy mị nết na lại thêm bốn dung xuất sắc đẹp” → vẻ đẹp nhất ven toàn, kết hợp hợp lý giữa dung nhan cùng phẩm hạnh.
* trong khi về làm dâu:
- Là người bà mẹ thương con: chỉ vào bóng mình trên vách, nói kia là phụ vương Đản.
→ Am hiểu tư tưởng trẻ thơ, thân thương con.
- Là người con dâu hiếu thảo:
+ khi mẹ ck ốm: dung dịch thang, lễ bái thần phật, rước lời ngọt ngào tinh ranh khuyên lơn.
+ lúc bà mất: lo ma chay cẩn thận như người mẹ đẻ của mình.
→ Mẹ ck cảm động: “Xanh cơ quyết chẳng phụ bé ...”.
- Là người vk thủy chung:
+ Khi ông xã ở nhà: duy trì gìn khuôn phép, không để xẩy ra bất hòa.
+ Khi tiễn ông xã đi lính: rót chén bát rượu đầy, nói lời tình nghĩa; không mong muốn chức tước, chiến công, chỉ mong ck được bình yên; thấu hiểu, cảm thông với nỗi vất vả gian lao của chồng; giãi bày nỗi ghi nhớ mong, tương khắc khoải.
+ Khi xa chồng: nhớ domain authority diết “Mỗi khi thấy bướm lượn đầy vườn cửa ... Tất yêu nào phòng được”.
- Khi bị ông chồng nghi oan: search mọi cách để xóa vứt ngờ vực, cứu hạnh phúc gia đình.
=> Vũ Nương là người người mẹ thương con, cô bé dâu hiếu thảo, người vợ thủy chung luôn luôn trân trọng hạnh phúc gia đình.
* sau khoản thời gian chết (Khi sống bên dưới thủy cung)
- Là tín đồ nặng tình, nặng nghĩa, vị tha:
+ sống đầy đủ, vui lòng dưới thủy cung → nhớ về quê hương, phần tuyển mộ tổ tiên.
+ Được Trương Sinh lập bọn giải oan → trở về: không ân oán trách, nói lời cảm tạ.
- Là fan trọng danh dự: mong ước được giải oan.
- Là tín đồ trọng ân nghĩa: hứa với Linh Phi sống chết không vứt → không trở lại dương thế.
=> Vũ Nương sở hữu vẻ đẹp nhất lý tưởng của người phụ nữ trong làng hội phong kiến.
b. Số phận bất hạnh
* lúc về làm dâu
- Lấy ông xã chưa được bao lâu thì ông xã đi lính
→ sinh sống cảnh cô đơn.
- ông xã đi lính: gánh vác toàn thể công việc.
- Khi ck trở về: bị phát âm lầm, mắng nhiếc, tiến công đập, xua đi.
Xem thêm: Cách Dùng Smecta Cho Trẻ - Công Dụng, Cách Sử Dụng Và Lưu Ý Khi Dùng
* chết choc oan khuất
Nguyên nhân
- Trực tiếp: lời nói ngây thơ của bé xíu Đản → Trương Sinh đinh ninh là bà xã mình hư.
- loại gián tiếp:
+ Trương Sinh nhiều nghi, tốt ghen, cư xử hồ đồ, phũ phàng, thô bạo…
+ Cuộc hôn nhân gia đình không môn đăng hộ đối: Trương Sinh vốn “con đơn vị hào phú”, Vũ Nương “con kẻ khó → Tạo cụ cho Trương Sinh: tất cả tiền và bao gồm quyền.
+ cuộc chiến tranh phong kiến tạo ra cảnh sinh li tử biệt.
+ chế độ nam quyền độc đoán, bất công.
Ý nghĩa
- xác định phẩm hạnh của Vũ Nương.
- biểu hiện sự chiều chuộng trước số phận đầy thảm kịch của nhân vật.
- Tố cáo chiến tranh phong kiến, cơ chế nam quyền đã tước giành quyền sống, quyền hạnh phúc quang minh chính đại của tín đồ phụ nữ.
2. Nhân thứ Trương Sinh
- bé nhà hào phú nhưng không tồn tại học.
- Đa nghi, tốt ghen, cư xử hồ đồ, độc đoán:
+ Đối với vợ phòng ngừa quá mức.
+ Nghe lời con trẻ → cho rằng vợ mình thất tiết.
+ Bỏ xung quanh tai hầu hết lời phân trần của bà xã → mắng nhiếc, tiến công đuổi vợ.
+ không tin tưởng những lời bênh vực vợ.
+ không nói duyên do để vợ có thời cơ minh oan.
→ cầm cố chấp, bảo thủ.
- Khi vỡ lẽ đa số chuyện, biết tôi đã nghi oan cho bà xã → vẫn không có ý hối lỗi.
- lúc Phan Lang chuyển kỉ đồ gia dụng của Vũ Nương → nhớ lại chuyện năm xưa, lập bọn giải oan.
3. đa số yếu tố kỷ ảo vào truyện
a. Các cụ thể kì ảo
- Phan Lang nằm mộng rồi thả rùa.
- Phan Lang lạc vào rượu cồn rùa của Linh Phi → gặp gỡ Vũ Nương → được đem về dương thế.
- Vũ Nương tự sát → được tiên nữ giới cứu, sống dưới thủy cung.
- Trương Sinh lập bọn giải oan → Vũ Nương hiện nay về nói lời tạ từ bỏ rồi thay đổi mất.
b. Biện pháp đưa các yếu tố kì ảo vào truyện
Yếu tố kì ảo xen kẽ, đan ghép với mọi yếu tố tất cả thật (về địa danh, thời khắc lịch sử, sự kiện lịch sử, về nhân vật, về tình cảnh đơn vị Vũ Nương) → tính chân thực, thuyết phục.
c. Ý nghĩa các chi tiết kì ảo
- tạo sự đặc trưng của thể lại truyện truyền kì
- hoàn thiện nét đẹp vốn bao gồm của Vũ Nương.
- Tăng tính bi kịch của câu chuyện.
- tạo ra nên ngừng phần nào có hậu, biểu hiện ước mơ của dân chúng về lẽ công bằng.
- biểu hiện giá trị nhân đạo của tác phẩm
E. Bài văn đối chiếu Chuyện thiếu nữ Nam Xương
Nguyễn Dữ là một khuôn mặt tiêu biểu nổi bật cho nền văn học tập trung đại việt nam ở vậy kỉ máy XVI. Mang dù, sự nghiệp chế tác văn chương của Nguyễn Dữ chỉ vẻn vẹn có tập truyện "Truyền kì mạn lục" nhưng lại tập truyện lại có một vị trí quánh biệt, được review là "thiên cổ kì bút" (bút lạ nghìn đời), "là áng văn tuyệt của bậc đại gia". Đây là tập truyện viết bằng văn bản Hán, khai thác các truyện cổ dân gian cùng các truyền thuyết thần thoại lịch sử, dã sử Việt Nam. "Chuyện người con gái Nam Xương" là thiên sản phẩm 16, vào tổng số trăng tròn truyện của "Truyền kì mạn lục". Thông qua thảm kịch Vũ Nương, truyện biểu hiện niềm cảm thương so với số phận oan trái của người thanh nữ Việt phái mạnh dưới chế độ phong kiến, đồng thời xác minh vẻ đẹp truyền thống lịch sử của họ. Tác phẩm là 1 trong những áng văn độc đáo, ghi lại sự thành công xuất sắc về thẩm mỹ dựng truyện; tương khắc họa miêu tả nhân vật với sự kết hợp giữa trường đoản cú sự với trữ tình, giữa yếu tố hiện nay thực cùng kì ảo.
Trước hết, "Chuyện cô gái Nam Xương" đang khắc họa thành công vẻ đẹp truyền thống cuội nguồn và số phận oan nghiệt của người đàn bà đương thời. Điều này được diễn tả qua nghệ thuật dựng truyện với xây dựng hình mẫu nhân thứ Vũ Nương. Vũ Nương là một người con gái đẹp người, đẹp nhất nết, thay mặt đại diện cho vẻ đẹp của người đàn bà thời kì phong kiến: "tính vẫn thùy mị nết na, lại thêm tư dung xuất sắc đẹp". Trương Sinh bởi cảm mến dòng dung hạnh ấy bắt buộc đã xin mẹ trăm lạng quà để cưới về làm cho vợ. Sau đó, công ty văn tập trung làm trông rất nổi bật vẻ đẹp đức hạnh của nàng, bằng việc đặt Vũ Nương vào không ít hoàn cảnh, tình huống và các mối quan tiền hệ bao phủ như cùng với chồng, với mẹ chồng và với đứa đàn ông tên là Đản, từ kia góp phần thể hiện trọn vẹn tính cách, phẩm hạnh của nàng.
Trong mối quan hệ với người ông xã - Trương Sinh, Vũ Nương là 1 trong người vợ nhất mực thủy chung, yêu thương ông chồng tha thiết. Biết ông chồng có tính đa nghi, thường ngừa vợ vượt mức nên Vũ Nương đã đối xử khéo léo, đúng mực, nhịn nhường nhịn với giữ đúng khuôn phép, không khi nào xảy ra bất hòa. Khi người ông chồng chuẩn bị đi lính, Vũ Nương rót chén bát rượu đầy, dặn dò Trương Sinh rất nhiều lời tình nghĩa. Chị em không hy vọng vinh hiển, chỉ mong ông chồng "bình yên" trở về. Khi xa chồng, Vũ Nương lưu giữ thương ông chồng da diết. Mỗi một khi thấy "bướm lượn đầy vườn, mây bao bọc kín núi" phái nữ lại thấy "thổn thức tâm tình", nhớ ck nơi biên ải. Tiết hạnh của đàn bà còn được xác định khi nữ giới bị ck nghi oan: "cách biệt bố năm, giữ lại gìn một tiết. Tô son điểm phấn từng đã nguôi lòng, ngõ liễu tường hoa chưa hề bén gót...". Lúc Trương Sinh đi quân nhân trở về, cố định khăng khăng cho rằng nàng thất tiết, Vũ Nương đã ra sức phân bua để cho ck hiểu, tạo nên thân phận của mình, nói tới tình nghĩa phu thê và khẳng định tấm lòng khăng khăng thủy chung. Vũ Nương ra sức duy trì gìn, hàn gắn thêm hạnh phúc mái ấm gia đình đang có nguy cơ tiềm ẩn tan vỡ.
Trong mối quan hệ với mẹ ông xã và nhỏ xíu Đản.Vũ Nương hiện tại lên là 1 trong người bé hiếu thảo, một người mẹ rất mực trọng điểm lí, yêu thương bé cái. ông chồng đi lính, ở nhà, nàng 1 mình sinh con, nuôi dạy con, vừa vào vai trò là một trong nguời mẹ, lại vừa vào vai trò là một trong nguời cha. đàn bà sợ bé mình thiếu thốn tình cảm của người phụ vương nên đêm đêm thường xuyên mượn bóng mình, chỉ vào tường nhưng bảo là phụ thân Đản. Thanh nữ thay ông xã làm tròn bổn phận, trách nhiệm của một người chị em hiền, dâu thảo: chăm sóc, dung dịch thang, lễ bái thần Phật, nhiệt liệt khuyên lơn bà mẹ chồng. Đến khi mẹ chồng mất, nàng tổ chức ma chay tế lễ góc cạnh như với phụ huynh đẻ của mình. Vì chưng thế, bà mẹ ông xã đã viện cả trời xanh để chứng minh cho lòng hiếu hạnh của cô nhỏ dâu: "Xanh cơ quyết chẳng phụ con tương tự như con đang chẳng phụ mẹ". Điều kia đã cho biết thêm nhân cách tuyệt vời nhất và công lao to béo của Vũ Nương so với gia đình chồng.
Một người phụ nữ đẹp người, đẹp nhất nết, đảm đang, hiếu thảo, nhất thiết thủy phổ biến và tận tâm vun vén, trân trọng hạnh phúc gia đình như thế, đáng lẽ ra nên được hưởng hạnh phúc trọn vẹn, kiếm được một người ck tâm lí, cảm thông và sẻ chia những nỗi lo toan mang lại vợ, cơ mà thật éo le và nghịch lí thay, thanh nữ lại cần chịu một cuộc sống đời thường gia đình xấu số và cần chết trong đau đớn, xót xa, đầy nước mắt. Đó là lúc Trương Sinh sau bố năm đi lính trở về, bé Đản không chịu nhận cha, nghe lời nói của con: "Trước đây, thường có một người bọn ông, đêm nào thì cũng đến, bà bầu Đản đi cũng đi, bà mẹ Đản ngồi cũng ngồi, hồ hết chẳng khi nào bế Đản cả", Trương Sinh duy nhất nhất cho rằng "vợ hư". Mặc dù Vũ Nương đã tìm cách để giải ham mê lại thêm họ hàng, làng xóm bênh vực và biện bạch cho người vợ nhưng mối nghi ngờ vợ của Trương Sinh ngày càng sâu, không tồn tại gì gỡ ra được. ở đầu cuối "cái điều vui nghi gia nghi thất" đã hết "bình rơi thoa gãy, mây tạnh mưa tan, sen rũ vào ao, liễu tàn trước gió", cả nỗi đau chờ chồng đến hóa đá cũng ko còn có thể được nữa "đâu còn rất có thể lại lên núi Vọng Phu tê nữa". Thiếu nữ đã trẫm mình xuống dòng nước Hoàng Giang lạnh lẽo lẽo. Đó là hành động quyết liệt nhằm bảo toàn danh dự.
Vậy đâu là tại sao dẫn tới chết choc oan nghiệt của Vũ Nương. Đó trước hết là do chi tiết cái bóng và những tiếng nói ngây thơ của nhỏ nhắn Đản. Nhưng vì sao sâu sa đằng sau đó là tự người ck đa nghi, thô bạo. Ngay từ trên đầu truyện, công ty văn đã trình làng Trương Sinh là "con nhà hào phú nhưng không có học", lại sở hữu tính đa nghi, so với vợ phòng phòng ngừa quá mức, thiếu hụt cả tín nhiệm và tình thương với người tay ấp má kề cùng với mình. Đó đó là mầm mống của bi kịch để rồi trong yếu tố hoàn cảnh đi lính tía năm xa nhà, xa vợ, thói ghen tuông tuông, ích kỉ của bạn dạng thân con trai nổi lên và giết chết người bà xã của mình. Đồng thời, cơ chế phong kiến hà khắc, phái nam quyền độc đoán đang dung túng bấn cho thói gia trưởng của người đàn ông, chất nhận được người lũ ông hoàn toàn có thể đối xử tệ bạc với người đàn bà của mình. Và người đàn bà không gồm quyền được lên tiếng, không có quyền tự đảm bảo ngay cả khi gồm "họ hàng, thôn trang bênh vực và biện bạch cho"... Tất cả đã đẩy Vũ Nương - người thiếu nữ đẹp đương thời vào con phố bi kịch, phá vỡ đi đầy đủ hạnh phúc gia đình của tín đồ phụ nữ, dồn đẩy bọn họ vào con đường cùng không lối thoát.
cũng cần được nói thêm, sự thành công của "Chuyện người con gái Nam Xương" còn được miêu tả ở chỗ, Nguyễn Dữ đã khéo léo dẫn dắt câu chuyện trên cơ sở diễn biến có sẵn, ông vẫn xắp xếp lại, sơn đậm, thêm giảm làm cho mẩu truyện trở yêu cầu sinh động, mang tính chất kịch và tăng cường tính bi kịch. Rất có thể nói, dưới ngòi bút của Nguyễn Dữ, "Chuyện cô gái Nam Xương" đã có sự thành công xuất sắc vượt bậc so với bạn dạng kể dân gian "Vợ nam giới Trương". Điều này được diễn đạt qua chi tiết chiếc trơn và khẩu ca của bé xíu Đản. Trường đoản cú đó, khiến cho sự thắt nút cùng mở nút của câu chuyện, làm câu chuyện trở yêu cầu hấp dẫn, diễn biến lôi cuốn, chặt chẽ. Đầu tiên là "thắt nút" câu chuyện: chỉ một câu nói ngây thơ của một đứa trẻ lên tía nói với phụ vương mà như một cơn lốc dây chuyền, đã tạo ra biết từng nào là như là lốc cuộc đời, lật nhào hết tất cả mọi sự bình yên. Để rồi, vào một chốc lạnh giận, thói nghi kị trong tim người bầy ông độc đoán, siêng quyền đã phá tan đi hạnh phúc yên nóng mà mình đã có; đẩy cuộc sống của người thiếu nữ đẹp người, đẹp nhất nết vào cái chết thương tâm, thấm đẫm nước mắt. Cùng cũng thật bất thần thay, câu chuyện lại được "gỡ nút" bằng một lời nói trẻ thơ non dại. Lúc thấy loại bóng của Trương Sinh in ở vách, nhỏ nhắn Đản ngay tức khắc nói: "Cha Đản lại đến kia kìa!" thì từng nào oan tắt thở lại được lật nhào sáng sủa tỏ. Vũ Nương vô tội!
kề bên đó, truyện còn thành công xuất sắc trong bài toán sử dụng thẩm mỹ đối thoại, lời từ bỏ bạch của nhân vật được bố trí đúng chỗ, làm cho cho mẩu truyện trở phải sinh động, đóng góp phần khắc họa diễn biến tâm lí và tính cách nhân vật: tiếng nói của bà mẹ Trương Sinh nhân hậu, từng trải; lời lẽ của Vũ Nương bao giờ cũng chân thành, nhẹ dàng, mượt mỏng, có lí, tất cả tình - lời của người thiếu phụ hiền thục, đoan chính; lời của bé bỏng Đản hồn nhiên, ngây thơ, thiệt thà.
Cuối truyện, Vũ Nương hiện nay về thấp thoáng trên chiếc kiệu hoa thân dòng, võng lọng, cờ kiệu tỏa nắng rực rỡ đầy sông, đàn bà nói lời nhiều tạ Linh Phi cùng tạ trường đoản cú Trương Sinh rồi biến hóa mất. Đây là những chi tiết, hình ảnh thể hiện sự trí tuệ sáng tạo của Nguyễn Dữ về khía cạnh kết cấu truyện bằng việc thực hiện yếu tố kì ảo, hoang đường, góp phần tăng thêm quý giá hiện thực và ý nghĩa sâu sắc nhân văn của tác phẩm, tạo ra sự đặc trưng của thể loại truyền kì. Trường hợp như trong truyện nhắc dân gian, sau khoản thời gian Vũ Nương chết, Trương Sinh tỉnh giấc ngộ, nhận thấy sai lầm của bản thân thì cũng là lúc truyện cổ tích khép lại, điều đó đã để lại niềm xót xa buồn bã cho bạn đọc về thân phận xấu số oan khiên của người phụ nữ tiết hạnh, thì vào "Chuyện cô gái Nam Xương", Nguyễn Dữ, đã sáng tạo thêm phần cuối của truyện, góp thêm phần làm nên giá trị thẩm mĩ của truyện triển khai xong thêm nét xin xắn vốn tất cả của Vũ Nương. Ở nhân loại bên kia, đàn bà được đối xử xứng đáng với phẩm giá chỉ của mình. Vị thế, Nguyễn Dữ đã đáp ứng nhu cầu được mong mơ của con người về sự việc bất tử, sự thành công của dòng thiện, chiếc đẹp, diễn đạt nỗi khát khao hạnh phúc trong một cuộc sống đời thường công bằng, hạnh phúc cho phần lớn con fan lương thiện, đặc biệt là người thiếu nữ đương thời.
tóm lại, "Truyền kì mạn lục" nói thông thường và "Chuyện cô gái Nam Xương" nói riêng của Nguyễn Dữ là 1 tác phẩm độc đáo, khắc ghi một bước cách tân và phát triển đột khởi của nền văn xuôi từ bỏ sự chữ thời xưa trong nền văn học tập trung đại Việt Nam. Tác phẩm có được thành tựu nghệ thuật nổi bật trên ba phương diện: chế tạo tình tiết, kết cấu; xây dựng nhân vật; sự phối hợp giữa yếu hèn tố hiện thực và yếu tố kì ảo. Trải qua cuộc đời với số phận xấu số của Vũ Nương, tác giả đã phản chiếu số phận ai oán của người thiếu phụ phong kiến, ca ngợi những phẩm chất giỏi đẹp của họ. Đồng thời, bộc lộ thái độ phê phán đối với một thôn hội phi nhân tính đã gây nên biết bao khổ cực cho bé người. Mặc dù truyện cách xa chúng ta vài nắm kỉ tuy vậy tính thời sự của truyện vẫn còn vang vọng cho tới ngày hôm nay!
