Carver Snyder
Liguori Publications, 1993Lm. Phaolô Nguyễn Minh Chínhchuyển ngữ
VÊRÔNICA
ZÊNÔ
Thánh Ansgar phát triển trong một gia đình phong cách gần Amiens, tiếp nối trở thành một tu sĩ dòng biển Ðức sinh hoạt Corbie. Cha năm sau, ngài tháp tùng Vua Harold của Ðan Mạch về bên nước sau thời hạn lưu đầy với ngài đã phát cồn công cuộc truyền giáo sinh sống đây. Tuy vậy không đã có được những thành quả này đáng kể. Vua Bjorn của Thụy Ðiển xin những nhà truyền giáo cho hoạt động, và Thánh Ansgar đang đi vào đây, bắt buộc chịu âu sầu vì nạn hải tặc cùng những gian khổ trên đường. Ngài thành lập và hoạt động Giáo Hội Kitô Giáo đầu tiên ở Thụy Ðiển. Gần đầy hai năm sau, ngài được gọi về để làm tu viện trưởng ngơi nghỉ New Corbie với là Ðức Giám Mục thứ nhất của Hamburg. Ðức Giáo Hoàng Grêgôriô IV đặt ngài có tác dụng Ðại Diện Tòa Thánh sinh sống các tổ quốc Scandinavia. Sau khoản thời gian hoàng đế Louis từ trần, ngân quỹ trợ giúp cho công việc tông đồ khu vực miền bắc chấm dứt. Cùng sau 13 năm ốm dựng Hamburg, Thánh Ansgar phải tận mắt chứng kiến cảnh tàn lụi của giáo phận khi giặc Northmen xâm lăng vào khoảng thời gian 845; nước Thụy Ðiển cùng Ðan Mạch lại trở về nước ngoài giáo.
Bạn đang xem: Vị thánh sống phần 2
Khoảng năm 848, ngài được chỉ định là Ðức Tổng Giám Mục của Bremen, và Ðức Giáo Hoàng Nicôla I đã tiếp giáp nhập Hamburg vào làm một với Bremen. Vày đó, Thánh Ansgar lại trở về Thụy Ðiển và Ðan mạch để phát cồn công cuộc truyền giáo khác với đã thành công xuất sắc trong câu hỏi hoán cải Erik, Vua của Jutland.
Nhật ký kết của Thánh Ansgar để lại cho thấy ngài là một trong người thuyết giảng phi thường, là 1 trong linh mục khiêm tốn và khổ hạnh. Ngài tận tuỵ với người nghèo và người đau yếu, noi gương Ðức Kitô trong việc rửa chân và phục vụ tha nhân. Ngài tự trần giải pháp êm ái sinh hoạt Bremen, nước Ðức, mà không đã đạt được ước nguyện là được tử đạo.
Sau khi ngài trường đoản cú trần, cả vùng Scandinavia lại rơi vào trúng tay nước ngoài giáo mãi cho đến hai chũm kỷ sau. Thương hiệu của ngài có lúc còn được viết là Anskar.
2 mon Hai dâng Hài Nhi Giêsu Vào Ðền Thánh
Vào cuối thế kỷ thứ tư, một thanh nữ tên Etheria đã hành hương mang đến Giêrusalem. Cuốn hồi ký kết của bà, được tìm hiểu vào năm 1887, thật bất thần đã đem về một nét đại cương về làm việc phụng vụ làm việc đây. Vào các đợt nghỉ lễ mà bà viết lại là lễ Hiển Linh, đáng nhớ ngày Ðức Giêsu giáng sinh, cùng một cuộc rước nhằm kính nhớ bài toán Dâng Chúa trong Ðền thờ vào 40 ngày tiếp theo — ngày 15 mon Hai. (Trong luật Môisen, về phương diện lễ nghi, người thiếu nữ được coi là “ô uế” sau thời điểm sinh con, với bà đề xuất “thanh tẩy” bằng phương pháp đến trưng bày với bốn tế cùng dâng của lễ trong thường thờ. Tiếp xúc với bất cứ ai đã chạm đến bí mật của sự sinh nở với sự chết, đều bị loại trừ ngoài viêïc cúng phượng).
ngày lễ này được lan phủ khắp Giáo Hội tây phương trong cố gắng kỷ sản phẩm năm với thứ sáu. Tuy vậy Giáo Hội tây phương mừng sinh nhật Ðức Giêsu vào ngày 25 mon Mười Hai, cho nên vì vậy lễ dâng Chúa vào Ðền bái được dời lịch sự ngày 2 tháng nhì — 40 bữa sau Giáng Sinh.
Vào đầu thế kỷ thứ tám, Ðức Giáo Hoàng Sergius mở màn buổi lễ bằng một cuộc rước nến; cho đến cuối rứa kỷ ấy câu hỏi làm phép với phân phân phát nến sẽ trở thành 1 phần của câu hỏi cử hành, bởi đó, cho đến ngày nay, dịp nghỉ lễ hội này thường xuyên được call là: Candlemas (Lễ Nến).
Lời Bàn
Theo hồi âm Thánh Luca, Hài Nhi Giêsu được đón nhận vào thường thờ vì hai tín đồ lớn tuổi, là ông Simeon và bà Anna. Họ biểu lộ cho dân Israel đang kiên nhẫn trông chờ; họ xác thực Hài Nhi Giêsu là đấng Messiah họ trông đợi từ lâu.
Lời Trích
“Chính Ðức Kitô sẽ nói, ‘Ta là việc sáng núm gian.’ Và họ là ánh sáng, thiết yếu chúng ta, nếu chúng ta tiếp nhận ánh nắng từ Ngài… nhưng mà làm gắng nào để bọn họ tiếp nhận tia nắng ấy, làm cầm nào để ánh sáng ấy bùng lên? … Hình hình ảnh cây nến nói với chúng ta: qua sự cháy, với sự tàn lụi. Một ánh lửa, một tia đức ái, một hy sinh không thể kiêng như cây nến tinh tuyền, thẳng tắp sẽ tuôn trào nguồn ánh sáng của nó, và đã trường đoản cú tan vươn lên là trong sự hy sinh âm thầm” (Ðức Phaolô VI).
3 mon Hai
Thánh Blaise(c. 316)
Chúng ta biết nhiều về việc sùng kính của Kitô Hữu đối với Thánh Blaise rộng là tiểu truyện của ngài. Trong Giáo Hội Ðông Phương, dịp nghỉ lễ kính ngài được xem như là một dịp nghỉ lễ lớn. Công Ðồng Oxford, vào khoảng thời gian 1222 đang cấm thao tác làm việc xác trong dịp nghỉ lễ Thánh Blaise. Tín đồ Ðức và fan Ðông Âu vô cùng kính trọng thánh nhân, và trong vô số nhiều thập niên, người Công Giáo Hoa Kỳ thường chạy mang lại với thánh nhân nhằm xin chữa chứng bệnh đau cổ họng.
Mặc dầu Chỉ Dụ Toleration, năm 311, đã chất nhận được tự do tôn giáo nghỉ ngơi Ðế Quốc Rôma rộng năm năm, dẫu vậy ở Armenia, việc bách hại vẫn còn đó dữ dội. Hiển nhiên là Thánh Blaise nên rời bỏ giáo phận với sống vào rừng núi. Ở kia ngài sinh sống trong cô độc và mong nguyện, làm các bạn với thú rừng.
Một ngày kia, có nhóm thợ săn đi kiếm thú dữ để thực hiện trong đấu trường và tình cờ họ vẫn thấy hang hễ của Thánh Blaise. Từ ngạc nhiên cho mang đến sợ hãi, bọn họ thấy vị giám mục vận tải giữa đám thú dữ một cách tỉnh bơ để chữa bệnh cho chúng. Phân biệt ngài là giám mục, chúng ta bắt ngài về nhằm xét xử. Trên phố đi, ngài chỉ định cho một nhỏ sói cần thả nhỏ heo nó đang gặm giữ vì chưng đó là của người bầy bà nghèo. Khi Thánh Blaise bị giam trong tù cùng bị quăng quật đói, người bọn bà này đã đền ơn ngài bằng cách lẻn vào tù cung cấp thức ăn cho thánh nhân.
Xem thêm: Áo đầm màu xanh rêu - váy đầm màu xanh rêu hợp với cô nàng nào
Ngoài ra, thần thoại cổ xưa còn đề cập rằng, một bà mẹ có đứa nam nhi bị hóc xương vẫn chạy đến ngài xin cứu vớt giúp. Và sau lời truyền của Thánh Blaise, đứa nhỏ xíu đã khạc được cái xương thoát ra khỏi cổ.
Agricolaus, Thủ Hiến xứ Cappadocia, kiếm tìm mọi cách để dụ dỗ Thánh Blaise vứt đạo nhưng thờ tà thần. Lần đầu tiên từ chối, ngài bị tiến công đập. Lần kế tiếp, ngài bị treo trên cây với bị tra tấn bằng chiếc lược sắt cào vào thân thể. ở đầu cuối ngài bị chém đầu.Lời Bàn
Bốn chũm kỷ đầy đủ để đa số điều tưởng tượng xen lẫn với những dữ kiện có thật. Ai dám đoan chắn chắn tiểu sử Thánh Blaise là có thật? Nhưng cụ thể của một đời bạn thì không đề nghị thiết. Thánh Blaise được coi là một thí dụ điển hình về quyền năng của không ít ai tận hiến cho Ðức Kitô. Như Ðức Kitô đang nói với các môn đệ trong buổi tiệc Ly, “Nếu anh em ở lại vào Thầy với lời Thầy nghỉ ngơi lại vào anh em, hãy xin bất cứ gì anh em muốn thì sẽ được ban cho” (Gioan 15:7). Với đức tin, chúng ta cũng có thể vâng theo sự dẫn dắt của Giáo Hội sẽ được sự che chở của Thánh Blaise.
Lời Trích
“Qua lời cầu bầu của Thánh Blaise, là giám mục cùng là vị tử đạo, xin Thiên Chúa chữa nhỏ khỏi bệnh tật của trong cổ họng và khỏi mọi sự dữ. Nhân danh Cha, và Con, với Thánh Thần” (Kinh ước Thánh Blaise).
Trích từ bỏ Nguoi
Tin
Huu.com
3/2 – Thánh Blasiô, Giám mục (qua đời năm 316)
chúng ta biết nhiều về việc những tín đồ dùng Kitô giáo khắp thế giới sùng kính thánh Blasiô hơn là biết về chính thánh nhân. Lễ kính ngài được nhìn nhận như ngày thánh trong một vài Giáo hội Đông phương. Công nghị Oxford, năm 1222, cấm làm việc xác vào ngày lễ thánh Blasiô làm việc Anh. Bạn Đức cùng Slavs đặc biệt quan trọng tôn kính ngài và đa số người Công giáo Mỹ xin thánh Blasiô chúc lành mang lại thanh quản của họ.
họ biết rằng thánh Giám mục Blasiô tử đạo ở tp Sebastea, Armenia, năm 316. Sách Acts of St. Blase được viết vào 400 năm sau. Theo sách này, thánh Blasiô là 1 vị giám mục xuất sắc lành, làm việc siêng năng để khích lệ sức khỏe niềm tin và thể lý của giáo dân. Tuy vậy chỉ dụ Lòng rộng lượng (năm 311), có thể chấp nhận được tự vì chưng tôn giáo ở đế quốc Rôma, sẽ được ban hành 5 năm, sự bắt đạo sinh sống Armenia vẫn gay gắt. Thánh Blasiô phải trốn sang nước khác. Ngài sinh sống ở kia như vị ẩn tu trong cảnh im lặng và mong nguyện, chỉ làm bạn với thú rừng. Một hôm có một nhóm thợ săn tìm kiếm thú ở hang động của thánh Blasiô. New đầu họ quá bất ngờ rồi gớm sợ. Vị giám mục này quỳ gối nguyện cầu mà xung quanh là sói, sư tử với gấu.
Khi những người thợ săn kéo thánh Blasiô ra, chuyện này phát triển thành truyền thuyết, một người bà mẹ bế đứa con nhỏ bị hóc xương của cá đến, thánh nhân yêu mong và đứa bé có thể ho bật xương cá ra.
Agricolaus, thống sứ vùng Cappadocia, cầm cố thuyết phục thánh Blasiô vứt đạo. Lần đầu thánh hiền lành chối, và ngài bị tiến công đập. Lần sau ngài bị treo lên cây cùng bị lóc thịt bởi chiếc người thương cào. Cuối cùng ngài bị chém đầu.
Trầm Thiên Thu dịch
4 tháng Hai Thánh Giuse làm việc Leonissa (1556 – 1612)
Thánh Giuse sinh sinh hoạt Leonissa thuộc vương quốc Naples, ngài dự vào dòng Capuchin ở vị trí ngài phát triển năm 1573. Ngài rèn luyện phiên bản thân bằng cách kiêng ăn thịt và phủ nhận những luôn thể nghi, chuẩn bị cho thiên chức linh mục và cuộc sống rao giảng.
Năm 1587 ngài đến Constantinople để quan tâm các bạn Kitô Giáo đang làm nô dịch đến các người chủ người Hồi Giáo Thổ Nhĩ Kỳ. Ngài bị tù đày vì các bước ấy, với được cảnh cáo là ko được tái phạm sau thời điểm được thả từ do. Tuy thế ngài lại liên tục sứ vụ cùng lại bị gắng tù, lần này ngài bị phán quyết tử hình. Quái lạ thay ngài được trả tự do thoải mái và quay trở lại Ý, là địa điểm ngài rao giảng cho những người nghèo cùng hòa giải hận thù giữa các gia đình, cũng như sự tranh chấp giữa những thành phố đã kéo dãn trong các năm trời. Ngài được phong thánh năm 1746.
Lời Bàn
những thánh hay làm họ nhột nhạt vì đời sống những ngài như thách đố bọn họ hãy lưu ý đến về đầy đủ gì họ cho là quan trọng của “một đời sống thoải mái.” bọn họ nghĩ, “Tôi sẽ niềm hạnh phúc khi…,” và bọn họ tốn trù trừ bao nhiêu thời giờ đồng hồ để lo lắng cho cái vẻ ngoài của cuộc sống. Những người dân như Thánh Giuse sinh hoạt Leonissa thách đố chúng ta hãy kiêu dũng đối diện với cuộc sống và hãy quan sát vào trọng tâm điểm của nó: đó là một đời sinh sống với Thiên Chúa. Thánh Giuse quả thật là một người rao giảng đại tài vì chưng ngài đã dẫn chứng lời ngài nói bằng chính cuộc sống của ngài.
Lời Trích
vào một bài bác giảng, Thánh Giuse ngơi nghỉ Leonissa nói:”Mỗi Kitô Hữu phải là 1 cuốn sách chân thực mà bạn ta có thể đọc được sự đào tạo và giảng dạy của Phúc Âm. Ðây là vấn đề mà Thánh Phaolô nói với tín hữu Côrintô, ‘Hiển nhiên bằng hữu là bức thư của Ðức Ki-tô cơ mà tôi được giao phó, một bức thư không viết bằng mực, nhưng bởi Thần Khí của Thiên Chúa hằng sống, ko ghi trên đều tấm bia bằng đá, nhưng trên mọi tấm bia bởi xương thịt trong tim hồn bé người.’ (2 Côrintô 3:3). Trọng tâm hồn bọn họ là những mảnh giấy da; qua sứ vụ của tớ Chúa Thánh Thần là tín đồ viết vì ‘lưỡi tôi như cây cây viết của người viết’ (TV 45:1)”.
Trích từ bỏ Nguoi
Tin
Huu.com
____________________________________________________________________
4/2 – Thánh Giuse Leonissa (1556-1612)
Trầm Thiên Thu dịch
5 mon Hai Thánh Agatha (c. 251?)
cũng tương tự trường hợp của Thánh Agnes, vị đồng trinh tử đạo thời Giáo Hội tiên khởi, chúng ta không có dữ kiện định kỳ sử chắc chắn rằng về Thánh Agatha, ngoại trừ sự khiếu nại ngài chịu đựng tử đạo làm việc Sicily vào thời kỳ cấm đạo của hoàng đế Rôma là Decius năm 251.
Theo truyền thuyết, ngài phát triển trong một gia đình giầu có. Khi còn trẻ, ngài sẽ tận hiến cuộc đời cho Thiên Chúa, cùng từ chối bất cứ lời cầu hôn nào. Trong những người đê mê ngài là Quintian, một tín đồ có vị thế cao trong thôn hội cần ông suy nghĩ rằng hoàn toàn có thể ép buộc thánh nữ. Biết ngài là Kitô Hữu đề nghị ông ra lệnh bắt giữ lại và chỉ dẫn xét xử — bởi thiết yếu ông. Mong muốn rằng vì lúng túng sự tra tấn và dòng chết, thánh phụ nữ sẽ đành nên trao thân mang lại ông. Tuy nhiên ngài độc nhất vô nhị quyết tin cẩn vào Thiên Chúa, và nguyện cầu rằng: “Lạy Ðức Giêsu Kitô, là Chúa mọi sự! Ngài vẫn thấy lòng con, Ngài biết con mong mỏi gì. Xin hãy quản lý toàn thể con bạn của bé — chỉ bản thân Chúa nhưng mà thôi. Bé là rán của Ngài; xin giúp con vượt qua sự dữ một biện pháp xứng đáng.”
Sau đó, Quintian tống Agatha vào trong nhà gái điếm với hy vọng ngài sẽ chuyển đổi ý định. Sau đó 1 tháng bị tấn công đập với xỉ nhục, Quintian lại chuyển ngài ra xét xử, nhưng Thánh Agatha vẫn ko lay chuyển, vẫn kiêu dũng tuyên xưng rằng chỉ 1 mình Chúa Giêsu mới rất có thể ban cho ngài sự tự do. Quintian lại tống ngài vào ngục tù thay vày nhà gái điếm. Và khi ngài thường xuyên tuyên xưng đức tin khu vực Chúa Giêsu, Quintian chỉ thị tra tấn. Trước lúc chết, ngài ước nguyện: “Lạy Chúa, là Ðấng hình thành con, Ngài đã gìn giữ nhỏ từ khi còn trong nôi. Bởi vì tình yêu trần thế Ngài vẫn dẫn dắt nhỏ và ban cho nhỏ sự kiên trì để chịu đựng đựng đau khổ. Xin hãy dìm lấy vong hồn con.”
